Atšķirību attīstība starp grupas fantāziju un individuālo fantāziju, galu galā, parāda, ka individuālas fantāzijas nav. Drīzāk pastāv divu veidu grupas: subjektu grupas un pakļautās grupas – Edips un kastrācija veido iedomātu struktūru, saskaņā ar kuru pakļautās grupas locekļi ir apņēmušies dzīvot vai fantazēt individuāli par savu piederību grupai. Jāsaka arī, ka abu veidu grupas atrodas pastāvīgā slīdējumā, subjektu grupai vienmēr draud pakļaušana, bet pakļautā grupa noteiktos gadījumos var tikt spiesta uzņemties revolucionāru lomu. Vēl jo vairāk satraucoši ir redzēt, kā Freida analīze no fantāzijas saglabā tikai tās atdalīšanas līnijas, ekskluzīvs un sagrauj to tā individuālajos izmēros vai pseidoindivīdi, kas to pēc būtības saista ar pakļautām grupām, nevis dara pretējo un fantāzijā atbrīvo revolucionāras grupas potenciāla pamatā esošo elementu. Kad mēs uzzinām, ka instruktors, skolotājs ir tēvs, un arī pulkvedis, un arī māte, kad mēs tādējādi reducējam visus sociālās ražošanas un antiražošanas aģentus uz ģimenes reprodukcijas figūrām, mēs saprotam, ka panikas libido vairs neriskē pamest Edipu un to internalizē. Tas to internalizē kastrējošas dualitātes veidā starp apgalvojuma subjektu un izteikuma subjektu, kas raksturīga pseidoindivīda fantāzijai (" Es kā cilvēks es jūs saprotu, bet kā tiesnesis, kā priekšnieks, kā pulkvedis vai ģenerālis, tas ir, kā tēvs, es jūs nosodu.") Bet šis Dualitāte ir mākslīga, atvasināta un pieņem tiešu apgalvojuma saistību ar kolektīvajiem izrunas aģentiem grupas fantāzijā.
"Anti-edips" Delēzs un Gvatari
"Anti-edips" Delēzs un Gvatari
"Kā cilvēks, kam trūkst pašcieņas, nav dīdzējs, bet nīcējs, tā arī tauta, kurai nav pašapziņas." K.Mīlenbahs